F.C. Juan Fco.
Desde hace un tiempo he considerado que uno de mis objetivos de vida es visitar algunos lugares que considero son relevantes para mi a pesar de que no entienda exactamente la razón para ello.
Ese peregrinar inició en una tierra Mágica para mi que es Valle de Santiago y luego me ha llevado a conocer lugares como son El Centro Arqueológico de Plazuelas en el estado de Guanajuato, el Cerro de Ojuelos en Jalisco.
Siempre he tenido la sensación de que son lugares que marcan algo mas que un camino estelar y que están conectados y en ese mapa me faltaba un lugar que sabía que era un asentamiento prehispánico importante aunque no con estructuras como las otras descubiertas en los centros arqueológicos del Bajío.
Un lugar que pasa desapercibido para muchos y que ahora tantos años después pude conocer, he aquí lo que encontré y comparto contigo.
Vista satelital del Cerro del Sombrero Generada con Google Earth
El cerro del sombrero Guanajuato, Gto.
He escuchado que fue uno de los principales asentamientos prehispánicos del Bajío Mexicano, sin embargo poco hay escrito sobre el sobre él.
Se le atribuye su existencia a la cultura de Chupícuaro que se desarrolló entre el 800 A.C. y el 300 D.C. aunque parece que el lugar se estableció en el año 600 DC.
Autores como Cruces-Cervantes mencionan que el lugar fue un sitio cívico ceremonial, y que entre sus restos existen patios hundidos y una plaza principal aunque no se ha trabajado para reconstruirlos.
Sitio ceremonial antiguo y presente
Pocos asentamientos hay sobre el lugar por lo que parece que su finalidad fue en realidad funcionar como un sitio ceremonial de los chipícuaros.
Una finalidad que aún en nuestros días parece seguir en nuestra cultura adoptando ahora las festividades en una forma sincrética. Te diré a que me refiero.
En la punta de dicho cerro se yergue una cruz, que en las festividades del día de la Santa Cruz del 3 de Mayo se realiza su fiesta y es bajada a la comunidad para luego ser regresada a su lugar natural de descanso.
Desde hace tiempo he entendido que gran parte de los «adornos» religiosos antiguos cuentan con una razón de ser.
La ciudad de Guanajuato muchos de los cerros que rodean la ciudad están coronados por cruces, todas ellas tienen una finalidad común.
Las leyendas populares
Cuenta la leyenda que esta ciudad, que como dice la canción, «entre sierras y montañas y bajo de un cielo azul» se encuentra encantada. Tal vez debido a ello los pobladores mencionan que es usual que en las noches, se puedan ver «bolas de fuego» que brincan entre esos mismos cerros.
Esa es la razón por la cual los cerros de la capital están coronados de cruces. No solo solo una muestra de fe, sino en realidad sirven como amuletos para proteger esos lugares ya que existe la creencia que no se pueden parar sobre ellos las brujas.
Las bolas de fuego y su relación con las brujas prehispánicas
Esas bolas de fuego son una tradición de México, se les atribuye a esas mujeres mágicas que adoptan esa forma y que se ven brincando entre los cerros mostrando su presencia.
El origen de esas «bolas de fuego» viene desde la tradición prehispánica la cual dice que esas cualidades podían ser aprendidas pordos tipos de mujeres; las mocihuaquezque o mujeres muertas en el parto o las tlahupuchi, aquellas mujeres que se despojaban de sus piernas para convertirse en bolas de fuego. En la tradición nahuatl ellas eran las «sahumadoras luminosas» que se asociaban con la transmutación, sin embargo, con el paso del tiempo y la llegada de los españoles, se fueron convirtiendo en mujeres malditas asociadas con el deseo de sangre de infantes.
Es así el cerro del Sombrero también se encuentra coronado en su plazuela por una cruz.
La tradición católica dice que el lugar es el culto de la Santa Cruz, la tradición popular la relaciona con la colocación en el lugar con la presencia de las brujas.
Las bolas de fuego y la tradición de Erks
Pude conocer las leyendas de la ciudad de Erks, donde la aparición de seres similares, bolas de fuego que brincan en el Cerro del Uritorco tienen una conotación no de «brujas» desde la acepción negativa de la palabra sino de «seres o guías espirituales». Ambos conceptos, brujas o seres asociados con entidades con una capacidad mayor a la común de los humanos con una finalidad diametralmente opuesta.
Existen lugares que han sido sagrados desde hace mucho tiempo y que aun siguen siendo sagrados, lugares mágicos y llenos de misterio.
Esa misma afirmación aplica para este sitio, donde dicen los relatos populares que el lugar sigue siendo usado para la realización de ceremonias mágicas.
Como muchos de los lugares prehispánicos, el Cerro del Sombrero como sitio de poder como les llamaba Carlos Castañeda a esos lugares no son sitios de luz o de Sombra, solo son lugares donde se concentra por alguna razón una cantidad de energía.
La luminosidad o la oscuridad de lo que pasa en ellos la pone quien hace uso del poder del lugar.
La pregunta interesante es ¿Por qué se relacionan esos eventos con el lugar?
Tal vez esas respuestas vienen dadas por la composición del lugar y la propia historia del sitio.
Composición geológica
El cerro según estudios de investigación se encuentra constituido por material de tipo basalto compuesto de piroxeno, plagioclasa y cuarzo.
Materiales como el basalto se han asociado con propiedades de tipo magnéticas, en especial cuando las piedras de basalto tienen alta concentración de hierro y es proveniente de erupciones volcánicas como ocurre con Valle de Santiago y Plazuelas, lo que los hace ser «imanes» naturales que pueden influir los campos magnéticos.
En el caso del cerro del sombrero a pesar de ser basalto, no existe tanta composición de hierro mas si de cuarzo, lo que le confiere al lugar cualidades de tipo eléctricas y a pesar de no haber investigación sobre ello, se cree que la localización del cerro se encuentre sobre una linea Ley que le conferiría las cualidades para poder desarrollar esos fenómenos.
La finalidad arqueológica
La arqueología menciona que el lugar era un sitio ceremonial aunque hasta donde logre investigar la realidad es que existe poca investigación sobre el origen y destino del lugar, lo que es indudable es que hay varios petrograbados en las laderas.
La finalidad de los mismos tampoco ha sido definida.
Algunos lo mencionan como representaciones de elementos como el agua y el viento, sin embargo parece que en realidad su finalidad era servir como parte de instrumentos de medición de ciclos astronómico calendáricos.
Cruces-Cervantes descubrió que si se utiliza la técnica del gnomon los grabados en ese sitio indican alineamientos con la sombra que indican la manifestación de solsticios, equinoccios y fechas relevantes y específicas.
Tecnica del gnomon
Se utiliza al gnomon como técnica activa que asocia orientaciones solares a través de la sombra proyectada en las figuras fijas que son los petrograbados. El gnomon es una varilla o elemento vertical que proyecta la sombra solar, su implementación advierte una serie de implicaciones horarias como calendáricas, así como posicionales.
Considero que el lugar era mas que representación de elementos, considero que era un sitio para observación de fenómenos astrológicos y el marcaje del inicio de ciclos terrestres, se infiere entonces que aquellos que habitaron el lugar correspondió a los sacerdotes de aquellos pueblos.
Los Petrograbados
Los petrograbados encontrados en la zona se pueden clasificar en aquellos de tipo geométricos y corresponden en su mayoría a espirales y cuadros.
Se han encontrado 25 en total localizados 7 al norte y 18 al sur.
Salvo algunas construcciones menores, los sitios aledaños no han arrojado la presencia de ciudades grandes como lo son Plazuelas, Cóporo, Cañada de la Virgen ni Peralta que están en el bajío Guanajuatense por lo que solo queda el carácter astronómico del sitio.
Aplicado la técnica del gnomon, las sombras sobre los petrograbados nos marcan los equinoccios y los solsticios, pero también son recurrentes la aparición de sombras que identifican dos fechas; 12 de febrero y 7 de marzo.
Significado de los cuadrados
Cárdenas-García menciona que la presencia de los cuadrados punteados se encuentran en culturas como la Teotihuacana en las cuales tienen una finalidad de tipo astronómico y parece que también de tipo arquitectónico para el trazado de las ciudades.
Existen hipótesis como lo menciona Sánchez Velázquez que este tipo de petrograbados sirven como calendarios de cuenta sinódica, es decir, son calendarios que ayudan a medir el tiempo en que tarda en aparecer un cuerpo celestial en la misma posición.
Por lo que es posible que en realidad este lugar haya servido para poder realizar observaciones astronómicas, observando el movimiento de los cuerpos celestes.
Los cuadrados según Churchward
James Churchward
Fue un ingeniero y escritor Británico quien escribió sobre la tierra Mítica de Mu, o Lemuria. Sus obras aportan datos interesantes sobre esta civilización madre. Sin embargo no se ha podido demostrar arqueológicamente sus suposiciones, por lo que se ha demeritado su trabajo considerándola como una pseudo ciencia.
Personalmente considero que la existencia de Lemuria y de Atlantida no puede ser comprobada con técnicas que conocemos, al final son civilizaciones perdidas de hace mas de 25 000 años, por lo menos no a través de los métodos convencionales.
Los cuadrados acorde con Churchward son parte del antiguo alfabeto de Mu, es la razón por la que forma parte de la mayor parte de las civilizaciones antiguas y representa a las 4 manifestaciones de la fuerza de Dios que crearon el mundo.
Sirven para recordar que a través de esas 4 fuerzas rigen por ende el mundo y lo definen, una concepción que también los antiguos pueblos de mesoamérica refieren al usarlo como símbolo de la tierra, del mundo que habitamos.
Una concepción que que en otras tradiciones iniciáticas se denomina el cuaternario, la manifestación de este mundo.
Para la cultura de Chupicuaro cuando el cuadrado se encuentra inmerso en otro cuadrado simboliza la dualidad, si se pinta como en sus vasijas con un cuadrado rojo y otro blanco, indica la vida y la muerte.
Interesante pensar que este sea en realidad un calendario astronómico que indique la dualidad de los mundos, el mundo que conocemos, y el mundo que está arriba a donde apunte esa cuenta calendaria, ¿No lo crees?
Las fechas señaladas
Además de mostrar fechas de los equinoccios y soslticios que son comunes a la mayor parte de los pueblos mesoamericanos, aparecen mediciones sobre los petrograbados muestran otras dos fechas marcadas con la técnica del gnomón y son;
12 de febrero y 7 de marzo.
12 de febrero
Coincide con el inicio del nuevo año agrícola para los Meshicas y el inicio de las festividades a los dioses de la lluvia y la fertilidad. Cercano a esta fecha se iniciaba la primera veintena para el calendario Nahuatl.
Tal vez es entendible que esa fecha haya simbolizado un momento importante para los pobladores, ya que sería el inicio de un ciclo de cultivo.
7 de marzo
Reitero que no soy arqueólogo ni historiador, por lo que tal vez mi ignorancia me hace desconocer el significado de esta fecha en el calendario ritual prehispánico, sin embargo, desde mis investigaciones no hay una fecha importante en los calendarios prehispánicos cercanos a esta fecha en particular, entonces;
¿Por qué varios de los petrograbados de este sitio señalan a esa fecha?
¿Si es un observatorio astronómico que está marcando esa fecha en particular?
Investigué que había en el cielo que estaba sobre ese lugar en esa fecha, considerando la precesión de los equinoccios que cambia ligeramente las estrellas que se observan sobre nuestro cielo, y para siglo sexto después de cristo, donde se supone que se crearon algunos de estos petrograbados, la constelación en el cenit era Capella, la misma estrella a la que señala el edificio J de Montealbán, te invito a que leas un poco sobre ese edificio.
Representación del cielo la noche del día 07 de marzo sobre el cerro del sombrero en el Bajío Guanajuatense.
La importancia de Capella
Para las civilizaciones Mesoamericanas, en especial para los Zapotecas y los Mayas, Capella fue una estrella que marcaba el inicio y final de ciclos era la estrella del cambio.
En el mundo Egipcio, Mesopotámico y Griego Capella fue una de las estrellas mas importantes que se conoció como la pastora de las Pléyades, la conductora, y en UFOlogía algunos la identifican como el sitio de origen de Seres que han servido como maestros celestiales para el planeta tierra.
Si bien es cierto que la mayor parte de las civilizaciones Mesoamericanas identifican como estrellas primordiales a las de Orión y las de Pleyades, algunas civilizaciones como los Zapotecas y Mayas atribuyen importancia vital a Capella. No existe un registro fidedigno del porque, sin embargo, también puede estar asociado con la presencia de ese Dios que trajo el conocimiento y que al dejar su última encarnación como Ce Acatl Topilzin Quetzalcoatl se convierte en la estrella de Venús.
Simbolismo de las espirales visión arqueológica
El significado tradicional de las espirales se han atribuido desde el sentido ritual a los ciclos, el viento y el agua, la continuidad de la vida y la naturaleza.
Civilizaciones posteriores del Anáhuac se identifica en algunas ocasiones con la manifestación de Ehecatal Quetzalcoatl, la manifestación de Quetzalcoatl en el viento.
Mas también existe la idea que las espirales, en especial en sitios como este representan, las galaxias o movimientos de las mismas.
Es interesante pensar el porque muchos de los asentamientos de Chupicuaro tienen las representaciones de estas galaxias y lo que ellos significan.
Las galaxias sobre el cerro del Sombrero.
Imagina una noche clara estando en la terraza principal del cerro del sombrero, que levantes tus ojos al cielo infinito y sea esto lo que aparece:
Recreación del las galaxias visibles sobre el cielo de Chupícuaro en la época del asentamiento. Imagen creada con IA.
El cielo permitía observar claramente la vía lactea y tambien las otras grandes galaxias vecinas.
¿Es eso lo que está manifiesto en estos petrograbados?
A pesar de que no existe un solo consenso entonces sobre lo que pudieran significar creo que mas que representar escenas de la vida cotidiana, lo que en verdad estamos viendo es un observatorio astronómico.
Desde la cosmovisión de la época lo que parece que las piedras dicen es
Un recordatorio que la vida fluye y transita, como el agua que cambia y corre, un recordatorio del fluir de los tiempos congelado en la piedra.
Las espirales según Churchward
El escritor James Churchward en su libro «The Sacred Symbols of Mu» menciona que las espirales son parte del lenguaje primigenio y perdido de Mu, y narra también que gran parte del conocimiento original de esa civilización lo adoptan posteriormente los Mayas, herederos directos de esa tradición Lemuriana.
Para Churchward las espirales son remantes que los pueblos posteriores a la caída de Mu tomaron del antiguo conocimiento Lemuriano y Atlante.
Acorde con su tesis, las espirales simbolizan dependiendo de su dirección;
Ir hacia algo
Venir de algo
Me intriga pensar que entonces petrograbados como estos, no solo nos hablan sobre el agua, los vientos, sino los ciclos de la vida, mas no los ciclos de la vida, sino los ciclos galácticos
Si Churchward tuviera razón, entonces ese petrograbado pudiera interpretarse como desde el lugar donde venimos, las estrellas y al lugar de donde regresaremos.
Interesante pensar que lo que nos puedan decir es:
Somos seres de las estrellas y ahí regresaremos.
Los ciclos de la vida.
Este símbolo con las tres espirales enlazadas se conoce comunmente como Triqueta Celta es de origen indo europeo y usualmente representa la eternidad y el equilbrio espiritual. Simboliza al ternario, a la protección, la vida eterna.
Para Churchward es otro símbolo lemuriano que representa el camino del alma, la forma en la que el principio, Dios Padre se fue engendrando en esta vida.
Este petrograbado también se encuentra en una laderas de este cerro.
Algunos arqueólogos creen que esto es una representación antigua de Ehecatal Quetzalcoatl .
La tradición local menciona que este es un lugar donde el que asciende al cerro debe de parar para orar. Se menciona que se pone una mano en cada uno de las espirales horizontales y la cabeza en la espiral del frente.
Imagina solo por un instante que tienes un conocimiento esotérico profundo, que al inclinarte sobre la piedra, conectas los vórtices de tus manos con la frente sobre el recordatorio que te dice que vas a pisar un lugar sagrado que recuerda como el «espíritu bajo a la tierra».
Que gran simbolismo ¿No crees?
La cueva del diablo
Sobre otra de las laderas existe una pequeña cueva que el folklor ha llamado «la cueva del diablo».
Dicen que en ella se escucha por las noches el tintinear de monedas lo cual es una trampa, una tentación para que los ambiciosos entren y no vuelvan a salir.
La realidad es que el sitio es una pequeña oquedal en la piedra donde escasamente cabe un ser humano en posición sentada y obligándolo a tener la espalda contra la roca.
Lugares como este los describe Carlos Castañeda como sitios de poder donde los brujos antiguos, las construyeron para que el brujo actual las usara como sitios de poder para meditación y entrar en contacto con la sabiduría antigua, los lugares para transmutar el tonal al nahual.
¿Este fue el uso que se le dio a esta estructura? No lo sé, nadie ha escrito sobre ello. Tal vez porque hay pocos estudios arqueológicos sobre el lugar. Tal vez porque en realidad la arqueología no le interesa este tipo de implicaciones.
¿Un mensaje grabado en piedra?
Hay muchas preguntas que se pueden hacer sobre el sitio, mucho que tal vez alguien en algún momento pueda responder, en realidad creo que ese es un centro ceremonial y con un profundo carácter astronómico y cósmico.
En realidad creo que para mi el lugar transmite un recordatorio;
«Somos seres venidos de las estrellas, desde el lenguaje literal hasta el lenguaje simbólico. Las espirales nos inducen a voltear al cielo y recordar ese sitio que muchos llaman casa.
En sus giros hablan de ciclos que se cierran y se abren pero que nunca termina. Esa es la cualidad de la espiral, nos dice que la vida es un continuo de ciclos de evolución, que a pesar de que parezca que regresamos siempre al mismo punto de donde partimos, la realidad es que no es así, siempre estamos en un movimiento ascendente o descendente, siempre nos movemos.
Si esos petroglifos son el lenguaje antiguo lemuriano, entonces nos dice de aquí, de las estrellas, Pleyades, Orion o Capella, de ahí venimos, ahí regresaremos. Hemos descendido a través del espíritu de de la misma forma nos reintegraremos. «
¿Cual será el significado real de esos calendarios?
¿Estará relacionado su localización con otros sitios interesantes de la zona como lo es Plazuelas, Cóporo, Ojuelos, y por supuesto el sitio mágico de Valle de Santiago?
Eso no lo sé, no tengo las credenciales académicas para constatarlo. Espero el gobierno pueda proteger el lugar y una investigación mas profunda del sitio pueda encontrar su verdadera influencia en un conocimiento que no se manifestó en grandes construcciones pero que seguramente fue valioso y habla mas para aquellos que tienen los ojos para ver.
Me gustaría mucho saber, ¿Qué es lo que tu piensas al respecto?
Bibliografía
1.- Yiro Cisneros David. El contexto y simbologíade dos petrograbadosprehispánicos hallados in situ en la estructura 1B del sitio Apapataro II, Huimilpan,Querétaro. Arqueología, Septiembre 2021. 2.- Lara-Galicia A. Las manifestaciones rupestres en México Técnica, iconografía y paisaje.2017 3.- Los petrograbados y la técnica del gnomon como registro solar de marcadores astronómico-calendáricos en sitios del centro-norte de Mesoamérica. Cruces-Cervantes Omar. 2020 DOI https://doi.org/10.4000/bifea.13075 4.- El Cerro del Sombrero: los riesgos del patrimonio arqueológico de Guanajuato. Sánchez-Velázquez Marco. Dpto de historia de la Ciudad de Guanajuato. 5.- Los petroglifos. https://lugares.inah.gob.mx/en/node/5458#:~:text=Petroglyph%203.,with%20concentric%20perforation%20and%20scrolls.
Holistic Lunar 
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